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    孔子倡導蘭花精神??歷代畫家發揚光大

    作者:東昌府新聞網 發表于:2017-08-24 15:38:13  點擊:

    明 文征明 《蘭竹石圖》

    吳昌碩 《香騷遺意圖》

    清 鄭板橋 《蘭竹圖》

    宋末元初 鄭思肖 《墨蘭圖》

      自從孔子從精神層面確立了蘭花的“君子”地位后,蘭花就受到歷代文人畫家的敬仰和追捧,他們以蘭花為載體,把自己的理想、志趣、個性等表現得淋漓盡致。

      中國的文人畫家熱衷于“寫蘭”

      蘭,是一種很常見的植物,也是植物中的一個大家族。據不完全統計,蘭屬蘭科植物全世界約有1000屬2萬多種,其中可供觀賞的也有幾千種。蘭花很香,也很美,愛美之心人皆有之,世界各地的人都喜歡種蘭、賞蘭,這是合乎情理的。但奇怪的是,世界上幾乎唯有中國的文人畫家熱衷于“寫蘭”,自宋代至今,精品迭出。據了解,世界各國博物館所藏的中國蘭花畫卷,除宋、元兩代的作品外,至少還有明代11位畫家的33幅作品和清代32位畫家的101幅作品。而在西方,搜盡各時代大師的作品,也很少發現繪蘭精品。這種現象,是什么原因造成的呢?

      有人認為,這跟東西方畫家所用的繪畫工具和材料不同有關。蘭的形態很特殊,有別于其他植物,它的葉子修長舒展,花朵色澤淡雅,非常適合用中國畫的工具來表現,毛筆和水墨可以將蘭的形態美表現得淋漓盡致。相對而言,西方畫家所用的工具和顏料,用于表現蘭的形態美則略遜一籌。這種觀點固然有道理,不過,中國的文人畫家喜歡“寫蘭”還有更深層次的原因。中國畫歷來重寫意,蘭雖然是一種植物,然而對于中國的文人畫家來說,蘭,卻是一種精神的象征。所以,古代畫家往往稱畫蘭為“寫蘭”,“寫蘭”的目的,就是寫意。

      那么,蘭象征一種什么樣的精神?為什么歷代文人畫家都有著很深的蘭花情結呢?眾所周知,蘭是花中“四君子”之一,世上的花卉有千萬種,蘭能躋身“四君子”之列,肯定有非同一般的“背景”作支撐。在中國傳統文化中,首先標榜做人應當遵從“君子之道”的是孔子,而孔子在談論“君子之道”時,經常用蘭花作比喻。如《周易·系辭上傳》就記載了孔子這段話:“子曰:‘君子之道,或出或處,或默或語。二人同心,其利斷金,同心之言,其臭如蘭?!币馑际?,君子的為人處世,不管入世或隱居,保持沉默或發表言論,都不會丟失自己的人格。君子與人合作,必定同心同德,兩個人齊心協力,其力量足以把堅硬的金屬弄斷,兩個人發自內心的言論,就像蘭花一樣氣味芬芳。

      孔子從精神層面確立了蘭花的“君子”地位

      《孔子家語》也記載孔子說過:“與善人居,如入芷蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所處者焉?!边@段話說明“近朱者赤,近墨者黑”的道理,并用蘭花比喻“善人”。不僅如此,孔子還自比蘭花,用幽谷中的蘭花來比喻自己生不逢時。東漢文學家蔡邕在《琴操·猗蘭操》條目下說:“孔子歷聘諸侯,諸侯莫能任。自衛反魯,過隱谷之中,見薌蘭獨茂,喟然嘆道:‘夫蘭當為王者香,今乃獨茂,與眾草為伍,譬猶賢者不逢時,與鄙夫為倫也?!痹谶@里,孔子還將蘭花之香譽為“王者香”,故后人稱蘭花為“王者香”“香祖”“國香”等。因《琴操》和《孔子家語》為東漢和三國時期的著作,有人懷疑上述記載的真實性。不過,早在戰國時期的《荀子·宥坐》,在評論孔子雖熱心救世但不為諸侯所用就說過:“且夫芷蘭生于深林,非以無人而不芳。君子之學,非為通也,為窮而不困,憂而意不衰也,知禍福終始而心不惑也?!焙苊黠@,荀子是將孔子比喻成空谷幽蘭,雖不為諸侯所用,卻并未改變其如蘭花一般的高潔志趣。且在《周易·系辭上傳》中已有孔子將君子比喻成蘭花的記載,故后人又稱蘭花為“君子蘭”。

      自孔子在精神層面為蘭花定調之后,歷代文人墨客就偏愛種蘭、賞蘭、詠蘭和“寫蘭”,有著揮之不去的蘭花情結。在傳統花鳥畫出現之前,中國文人主要用詩賦的形式詠蘭,而從宋代開始,中國逐漸興起“寫蘭”之風,以繪畫的形式傳承孔子所倡導的蘭花精神,公認的蘭畫鼻祖是南宋的趙孟堅和宋末元初的鄭思肖。趙孟堅的傳世之作有藏于北京故宮博物院的《墨蘭圖》,此圖繪墨蘭兩叢,生于草地上,蘭葉柔美舒放,蘭花盛開如蝴蝶翩翩起舞。南宋滅亡后,趙孟堅年已垂暮,他隱居于湖南,不食元祿,繼續“寫蘭”,以示忠貞和清高。

      趙孟堅和鄭思肖“以蘭明志”

      鄭思肖原名不詳,宋亡后改名思肖,意為思念“趙宋”;字憶翁,意為不忘故國;號“所南”,意為永屬南宋人,故日常坐臥,皆背北向南。他還把自己的畫室稱為“本穴世界”,“本穴”就是暗指大宋。他所作的墨蘭與眾不同,寓意深刻,人們稱之為“無根蘭”。所謂“無根蘭”,就是畫蘭不畫土,且花葉蕭疏,以寓宋土已被掠奪之意。別人問他為何畫蘭不畫土,他回答說:“土為番人奪,忍著耶?”他在自己的作品上題曰:“純是君子,絕無小人,深山之中,以天為春?!庇诸}詩曰:“向來俯首問羲皇,汝是何人到此方。未有畫前開鼻孔,滿天浮動古馨香?!甭淇顚憽氨缯率迦兆鞔艘季怼?,而不寫元朝年號,以示堅決不做元朝人。

      趙孟堅和鄭思肖“以蘭明志”的情操,使他們享有“忠貞”的盛譽,受到后人的高度評價。后人評述:“趙孟堅繪蘭之姿,鄭思肖傳蘭之質?!泵鞔嫾椅恼髅髟u價趙孟堅道:“高風無復趙彝齋,楚畹湘江爛漫開。千古江南芳草怨,王孫一去不歸來?!痹拇螽嫾抑坏哪攮懺u價鄭思肖道:“秋風蘭蕙化為茅,南國凄涼氣已消。只有所南心不改,淚泉和墨寫離騷?!苯麜嫾覅遣T在一幅蘭花畫卷中也題詩曰:“怪石與叢棘,留之伴香祖,可嘆所南翁,畫蘭不畫土?!睆拇艘院?,蘭花作為君子性格和高潔、忠貞的象征,成為文人畫家的必修課,畫家通過“寫蘭”提高志趣,修煉人品,完善自己。元代以后的蘭畫作品,都在此基礎上各出新意,通過各種手法把蘭花精神表現出來。

      元代畫家趙雍筆下的蘭,淡雅清幽,奔放飄逸,深得趙孟堅“寫蘭”心法。明代畫家文征明畫蘭,筆墨恣肆,常以竹石為伴,毫無塵俗氣。清代畫家汪士慎筆下的蘭,柔嫩而不折,顯示出堅韌不拔的精神。李方膺筆下的蘭,信手拈來,表面上看似乎葉亂花迷,實則花歌葉舞,翩翩飛動,有上下應答之態。李鱓筆下的蘭,孤獨而又執拗,意趣高遠。鄭板橋筆下的蘭,與山石為伴,石雖瘦,而骨硬,蘭雖弱,而魂秀。近代以來,吳昌碩、齊白石、潘天壽等畫家,也都畫出了蘭的“君子”品性,畫出了蘭的高潔和頑強。

    來源:廣州日報

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